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人靠衣装,西周的舆服制度

来源: 自然自觉自在 作者:刘立向 发布时间:2019-02-15 15:58:22

 服饰,指人体的衣着和装饰品。衣、食、住、行,人类生活的基本内容中,衣据首位。中国古代,把服饰的功能归纳为五个方面:避寒暑、蔽形体、增美饰、遮羞耻、表仪态。服饰是一种无声的语言,不仅在直观上展示相应时代人们生产物质生活本身的能力,而且又蕴涵着群体或个性的心态、思想、情感和意识境界。

人靠衣装,西周的舆服制度

西周时期,服饰出现“等级化”及“礼制化”两种倾象,并在西周晚期形成了舆服制度,这也是周礼的重要组成部分。根据舆服制度,随着人的身份及官职大小不同,其冠冕、衣服、鞋子等的款式和颜色都会不同,甚至佩戴的玉饰都有很大的区别。孔子说曾经说过:“夏禹平时生活俭朴,但在祭祀的时候也要穿上黼(fǔ)冕这种华美的礼服,以表示对神灵的崇敬。”可见夏商两代已经有了冕服,只是等级制度没有周王朝这样森严罢了。

西周时期的舆服制度,主要是指衣服有了贵贱之别、等列之分,即“服以旌礼”,“非其人不得服其服,所以顺礼也。”,是一种尊卑有序的服饰等级制度。如果有人僭(jiàn)越了舆服制度的规定,就是违法,会被处以劓(,割鼻子)刑。周王朝的天子、王公贵族所着的衣裳(shang),一般用优质的丝绸制成。陕西宝鸡茹家庄西周墓葬中出土过一块丝帛,其上用黄线绣出花纹轮廓,再用毛笔蘸朱砂、石黄、褐色涂成花纹,质地优良,出土时色彩还十分鲜艳。平民百姓所穿则多为兽毛或葛麻搓捻成线编制而成的褐衣,所以后世也用“褐夫”一词作为贫民百姓的代称。

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西周宫廷中设有专门的官职,掌管周天子的衣饰,安排周天子驾临不同场合时应当穿的衣服。天子祭祀天地时,所穿礼服名叫“大裘(qiú)冕”,一般由中单、大裘、玄衣、纁(xūn)裳组成。玄衣,是青黑色的上衣;纁裳,是赤黄色的裙子,象征天和地的颜色。上衣绘有日、月、星辰、山、龙、华虫六章花纹,下裳绣藻、火、粉米、宗彝()、黼(fǔ)、黻()六章华纹,共十二章花纹。“十二章”服饰的华丽纹饰象征着王权的绝对权威,后来成为历代帝王上衣下裳的服章制度。除了大裘冕外,周天子还有兖(yǎn)冕、鷩()冕、毳(cuì)冕、絺(chī)冕、玄冕,并称为“六冕”。与这六冕相配的还有大带、革带、赤舄()等配饰。周天子衣服款式,主要是“六冕”,显著特点是以华衮(gǔn)象征权威。

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周代除了顶级的天子冕服外,还有许多一般服饰,从天子直到士人都可以穿着,主要包括玄端、深衣、袍、襦()袄。玄端,衣服是玄色,即赤黑色,表面没有纹饰,显得很端正,所以称为玄端。此衣天子也可穿,但主要是诸侯祭祀宗庙,大夫、士叩见父母时的穿着。深衣,并不是指布料颜色深,反而一般用白布制作,是上衣与下裳连成一起的直筒式长衫,能包住身子,剪裁时是分开的,但上下缝合,因为“被体深遂”,即把身体包裹得严实,所以叫深衣。袍,夹层装有绵絮的上衣和下裳连成一体的长衣服,如果夹层中装有新棉絮,则称为“茧(jiǎn)”;若装的是劣质的絮头则称为“缊(yùn)”。袍在周代是一种闲居之服,而不是礼服。襦袄,一般比袍短,是一种到膝盖以上的棉袄。质料很粗陋的襦衣称为“褐”,平民一般穿褐。由此可见服饰种类虽然繁多,但百姓可穿着的只有最粗简的衣服而已。

发端于长安地区的周王朝舆服制度,对后世的服饰文明影响非常深远,确立了一整套中国特色的服饰文化和基本衣饰形态,直到中国现代社会,在很多农村地区,还可以看到自周朝发展而来的服饰,特别是在传统活动中,显现得更为清晰。但很不幸的是,随着西方国家的武力和文化入侵,中国传统的服饰文化被冲击得七零八落,“西服”代替了“华服”,更可悲的是,“肉服”代替了“衣服”,比丢掉传统服饰更可悲的是,丢掉了服饰文明“遮羞耻”的文化,这是一个民族的可悲

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自有文明记载以来,人类社会发展的历程,始终是在努力找衣服穿;今天从西方社会到东方国家的人类,却是想方设法脱掉身上的衣服,满大街是非常暴露的肉体,特别是所谓的时髦女性!如果衣不蔽体、能露则露,是所谓的“美”,那么,人类的老祖先就不用那么费尽心思地为衣饰而奋斗,省去了一项繁重的劳作,不值得现代人深思?!

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