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汉服的发展史和消亡的真正原因!

来源: 汉服社 作者:汉服社 发布时间:2018-03-20 16:24:47

汉服的起源

汉服不是单指某一件衣服,而是包括衣,冠,发式,面饰,鞋,饰物等共同组合的整体的服饰体系。汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。《史记》载,华夏衣裳为黄帝所制。“黄帝之前,未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难。”

 

约5000年前,中国在新石器时代的仰韶文化时期,就产生了原始的农业和纺织业,开始用织成的麻布来做衣服,后来又发明了养蚕和丝纺,人的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现,服饰制度逐渐形成。夏商以后,冠服制度初步建立,西周时逐渐完备,并较为充分地体现了先人的世界观和文化观。

汉服的起源

 

历代汉服

汉服史并不等同于服饰史,因为并不是所有服饰都能称之汉服。华夏服饰虽然每朝每代都会受“改正朔、易服色”的衣冠服制影响,对民间流行款式产生一定作用,甚至每个朝代前、中、后期服饰特色也各有不同。

 

但总体而言,华夏服饰由《周礼》而定的衣冠文明,一直是以慎终追远为礼仪准则的,华夏礼仪服饰在数千年的历史长河中保持了惊人的传承性。即便在汉服中断的时代,也有华夏赤子在顽强地进行兴灭继绝的文献典籍整理工作,期待汉服能够永继永续。以下关于汉服的发展采用《汉服》一书的阐述。

各朝代汉服

 

 周代定制

夏商以后,冠服制度初步建立。周代后期,由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化,冠服制被纳入了“礼治”的范围,成了礼仪的表现形式,从此中国的衣冠服制更加详备。


 

《礼记·春官》中有:“司服掌王之吉凶衣服,辨其名物,与其用事”,记载了不同仪式应穿不同服饰,并根据仪典的性质、季节等决定纹饰、色彩、质料的选用。深衣和上衣下裳是这个时期主要的服饰形制,它们对后世的服饰产生了极大影响,虽然历代裁制方式有别,但其形制延续了数千年,可谓意义深远。

周代汉服

 

秦汉因袭

这个时期,衣冠服饰经历了秦代不守旧制,不守周礼,到东汉重新定服制,尊重礼教的很重要的转变过程。“六王毕,四海一”,始皇嬴政把战国时期的各种制度加以统一,“兼收六国车旗服御”,创立了大一统的秦朝衣冠制度。陕西出土的兵马俑充分展示了秦时气势恢宏的袍服与戎装。

经济繁荣,政权稳固的大汉王朝,其华丽的衣饰充分显示了儒家思想及冠服制度在政治上的统治作用。而汉承秦制,把袍服亦作为国家礼服,长沙马王堆汉墓出土的诸多实物为此提供了最有力的佐证;衣襟缠绕的深衣,飞腾婉转的如意云纹,织造精美的丝绸面料……展示了辉煌的大汉服饰文化风采。

秦汉汉服

 

魏晋融合

魏晋时期是南北民族大融合时期,使胡汉服饰交汇融合。与此同时,来自西域佛教及本土玄学的产生,亦启发着人的觉醒,人们开始抛却对外在浮华的追逐,转向追求内在的才情、性貌、品格、风神,生活方式不拘礼教。体现在服饰上,文人儒士追求“精神、格调、风貌”,有意仿古,宽衣博带成为这个时期的主要风格。

在竹林七贤的画像中,我们能看到当时著名的七君子——山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎——梳着随意的角髻,坦胸露怀,一副蔑视立法、豪放不羁、玄远高逸的形象。

魏晋汉服

 

大唐发展

唐代是中国封建政治、经济、文化高度发达的时期,同时也把传统服饰推向了鼎盛阶段。唐初的服装主要继承隋代风格,瘦衣窄袖、色彩沉稳。到了中唐以后,色彩开始趋向鲜艳大胆,一些饱和度很高的颜色,如翠绿、玫瑰红、宝蓝、石榴红等开始运用于衣饰中,与此同时,外来纹饰盛行,如忍冬纹、串花纹、宝相纹等。

 

唐朝对待异族文化,采用兼收并蓄的策略,大唐文化与外来文化的交融,造就了雍容大度,百美竞呈的大唐服饰,从无数出土的唐俑、壁画中,我们看到了性感的唐代女子衣衫,看到了变化甚多的发式、妆容、难怪是人白居易写道:“时世妆,时世妆,出自京城传四方。时世流行无远近,腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥,双眉画作八字低……”

大唐汉服

 

宋明传承

与唐太宗“自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一”的观念不同,宋代开国即轻视北方的契丹,女真,党项等少数民族,在服饰制度上,也恢复了汉族旧有传统,三令五申禁止百姓穿胡人服饰。受当时程朱理学的影响,服装一反唐朝浓艳鲜丽之色,追求质朴,淡雅的风格,服饰样式也趋于拘谨,保守,形成了独特的宋代“理性之美”。

 

从著名的《清明上河图》中,我们能看到宋时市镇的繁荣。画中五百多人,衣着不同,充分展示了北宋时期市井百姓的服饰:有梳髻的,戴幞头的,裹巾子的,顶席帽的,穿襕袍的,披褙子的,着短衫的……形形色色,不一而足。

明代废弃了元代的服饰制度,上采周汉,下取唐宋,恢复了汉族礼仪,并对服饰进行了一系列调整,确立了明代服饰基本风貌。“先王衣冠礼义之教混为夷狄,上下之间,波颓风靡”,对官员百姓服饰的态度从“士庶成辫发椎髻,深檐胡帽,衣服则为裤褶、窄袖及辫线腰褶;妇女衣窄袖短衣,下服裙裳,无复中国衣冠之旧。


甚者易其姓氏为胡名,习胡语。俗化既久,恬不知怪”,到“不得服两截胡衣,其辫发椎髻、胡服、胡语、胡姓,一切禁止”,这种服式的制定,用朱元璋自己的话来说,可谓“斟酌损益,皆断自圣心”。洪武二十六年,服饰制度作了一次较大规模的调整,以后数百年内冠服制未曾有变,并且明代服装形制在此后的戏曲剧装、民间婚俗中得以继承。

宋朝明朝汉服

 

汉服的断代

在汉服的辨析中,我们提到日本的和服以及韩国的韩服,都是受汉服影响的结果,亚洲各国的一些民族如越南、蒙古、不丹等服饰也借鉴了汉服特征。然而时至今日,在韩风与和风的熏吹下,不少汉人竟连自己的民族服饰都不认识,反将自家服饰误认为是和服、韩服。

  

汉服今天的尴尬地位,不明真相的群众或许会用汉服宽袍大袖、不适合近现代社会来解释。然而事实上汉服不是自然消失的,一段更重要的历史是其消失在现代人视野的根本原因。1644年明朝灭亡后,清在与南明的战争中,清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感,以达到统一中国的目的,而大力推行满族发型和满族服装,禁止人们穿戴汉族服饰,史称“剃发易服”。当时孔子的后裔衍圣公孔闻,上书多尔衮,请求保存孔府家服饰,说:“先圣为典礼之宗……定礼之大莫过于冠服……惟臣家衣冠,三千年来未曾变易……”遭到多尔衮拒绝。满清统治者下令的全国剃发易服,引起汉人的愤怒、不满及武装抵抗,随后满清王朝进行武力血腥镇压与屠杀,汉服逐渐消亡。

    

1683年,清军入台湾,灭郑成功余部,从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。时间转到近代,辛亥革命推翻满清贵族的统治之后,人们的思想趋于西化,在五四运动和文化运动中,一切传统的事物都遭到盲目打压,那时就连汉字都曾饱受抨击,大家纷纷改穿西装,汉服仍然没有得到恢复。汉服制度的大厦土崩瓦解,今天易于被大家接受的旗袍、长衫、马褂都是有满族服饰发展改良而来。

 

 

在这里要纠正大家对汉服的一个普遍的误解,即认为汉服是自然消失的,甚至认为汉民族从来就没有自己的民族服饰。

汉服是汉民族的服饰,汉服的复兴承载着汉民族的复兴,弘扬汉服文化,传承华夏文化是我们的使命

 

 

 

 

 

 

 

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